दूसरों की जय से पहले खुद की जय करें!

जयराम शुक्ल

माघ का महीना बड़ी पुण्याई का होता है। सूर्यभगवान उत्तरायण की ओर प्रस्थान करते हैं। इस महीने का महात्म्य इसी से जान लीजिए कि भीष्मपितामह शरशैय्या पर पड़े-पड़े सूर्य पर मकर की गति का इंतजार करते रहे। इस बीच उन्होंने धर्मराज यधिष्ठिर को राजधर्म का ग्यान दिया। कहते हैं माघ महीने में सभी देवता-पीतर तीर्थराज प्रयाग में स्नान हेतु पहुँचते हैं। हमारे जिंदा पितर लोग आज भी कल्पवास करने प्रयाग गंगा जी के तीर में रमते हैं।

माघ में ही वसंतपंचमी आती है। माँ सरस्वती का पर्व। वर्ष भर के लिए उनकी पूजा होती है कि- हे माते हमारे ग्यान चक्षु खोले रखना। पश्चिम बंगाल और असम में तो इस पर्व के बारे में कहना ही क्या। केरल में आज भी हिंदुओं के साथ मुस्लिम बच्चों का पाटीपूजन(विद्यारंभ) संस्कार किया जाता है। बुद्धि-विवेक-मेधा की देवी सिर्फ हमारे ही धर्म में हैं।

वसंत के दिन ही महाप्राण सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ अपना जन्मदिन मनाते थे। वीणा वादिनी वर दे ..जैसी प्रार्थना के साथ आराधना निराला जी ही कर सकते हैं। इस स्वार्थी युग में वे जगत के कल्याण की कामना करते हैं, प्राणीमात्र को विवेकी बनाने का वर माँगते हैं।

इसी माघ महीने की पहली सप्ततमी में स्वामी रामानंदजी की जयंती पड़ती है जिन्होंने ..हरि को भजै सो हरि का होय जाति-पाँति पूछे नहिं कोय..का मंत्र देकर धर्म को पोंगपंथियों के कर्मकांड से निकाल कर जन-जन तक पहुँचाया।

यदि खरमास का चक्कर न रहे तो आमतौर पर इसी पुण्य महीने में गणतंत्र दिवस आता है। गणतंत्र दिवस लोकतांत्रिक समाज और राष्ट्र के लिए आत्मोसर्ग की प्रेरणा का पर्व है। माघ महीने में नेताजी सुभाष चंद्र बोस का भी अवतरण दिवस है। नेताजी आजादी की आंकांक्षा पाले युवाओं की भुजाओं में फड़कते थे।

इन्हीं महीनों (मकर संक्रांति के दो दिन पूर्व) महात्म्य में सबसे बड़ी परिघटना उस सन्यासी के अवतरण के स्मरण का है जिसने विश्व में भारतीय मेधा, हिंदू धर्मसंस्कृति की ध्वजा को फहराया।

स्वामी विवेकानंद युवाओं के आदर्श हैं। उनकी जयंती पर युवा दिवस मनाया जाता है। उनके बारे में इतना कुछ लिखा पढ़ा जा चुका है कि एक औसत युवा भी कुछ न कुछ तो जानता ही है। स्वामीजी ने भारतीय ग्यान परंपरा, अध्यात्म और सनातनी संस्कृति की कीर्तिपताका को विश्व में फहराया। अमेरिका धर्मसंसद में दिए गए भाषण और फिर विद्वानों द्वारा की गई व्याख्या की वजह से उन्हें विश्वव्यापी ख्याति मिली।

कभी-कभी विचार आता है कि यदि स्वामीजी अमेरिका न गए होते तो क्या उनको इतनी ख्याति मिलती? शायद नहीं। इसलिये ऐसा लगता है कि उनके समकालीन और भी कई ऐसे उद्भट विद्वान रहे होंगे जिन्हें विदेश जाने का अवसर नहीं मिला इसलिये वे वैश्विक नहीं हो पाए। और यहां अपने देश में उनके गुन के गाहक नहीं मिले।

हमारी आज भी यही सबसे बड़ी ग्रंथि है कि हम अपने ही गुन के गाहक नहीं हैं। ..घर का जोगी जोगड़ा आन गाँव का सिद्ध..। इस प्रवृत्ति ने भारतीय मेधा का बड़ा नुकसान किया है। समय के साथ कम होने की बजाय आज वह नजरिया और भी मजबूत हो चुका है।

कुछ बरस पहले एक वैज्ञानिक वेंकटरामण रामाकृष्णन को रसायन विग्यान में नोबेल पुरस्कार मिला, संभवतः 2009 में। वे गुजरात के बडौदा में पढ़े थे। बाद में विदेश गए और ट्रिनटी यूनिवर्सिटी में पढ़ाई व शोधकार्य पूरा किया। पुरस्कार मिलने के बाद उनके इंटरव्यू का वो कथन याद है जिसमें उन्होंने यह बताया था कि भारत में प्रतिभाओं को किस तरह हतोत्साहित किया जाता है। आगे बढ़े नहीं कि टाँग खींचने के लिए अपने ही लोग तैयार।

व्येंकटरामण ने यह भी बताया था कि मेरे साथ पढ़ने वाले कई छात्र तो मुझसे भी तेज थे। उनके वे साथी आज भी होंगे अपने ही भारत में किसी स्कूल व कालेज में पढ़ा रहे होंगे या पटवारी-कानूनगो बनकर गिरस्ती चला रहे होंगे। वे नोबल तक इसलिये नहीं पहुँच पाए कि विदेश गए नहीं और देश के लिए देसी के देसी बने रहे।

विग्यान, धर्म आध्यात्म के अलावा अन्य क्षेत्रों में भी देखें तो अपने यहाँ उसी को प्रतिष्ठा मिली जो ‘फारेन रिटर्न’ रहा। सत्तर के दशक तक तो ‘फारेन रिटर्न’ शब्द सभी डिग्रियों में भारी पड़ता था, भले ही कोई विदेश से टैक्सी ड्रायवरी करके लौटा हो।

स्वतंत्रता संग्राम की लड़ाई में अगली पंक्ति के प्रायः सभी नेता विदेश के पढ़े हुए थे, यहां तक कि देसज राजनीति करने वाले डाक्टर राममनोहर लोहिया भी। लोहिया को छोड़कर प्रायः ऐसे सभी इंग्लैण्ड ही पढने गए और लौटकर उसी के खिलाफ संग्राम शुरू किया। (लोहिया ने जर्मनी में पढ़ाई की थी)

आप कह सकते हैं कि उन दिनों अपने देश में उच्चस्तरीय शिक्षण संस्थान नहीं थे इसलिए गए। मेरा आग्रह यह है कि विदेश में प्रतिभा की कदर रही होगी
और बिना भेदभाव के पढ़ाई होती रही होगी इसलिए जो वहाँ से पढकर लौटे तो अँग्रेज बनकर नहीं, पक्के राष्ट्रभक्त होकर लौटे विदेश की संस्कृति के रौ में बहे नहीं।

विदेश के लोगों व वहाँ की शिक्षापद्धति में कुछ ऐसी खास बात तो है कि वहाँ प्रतिभा का सम्मान होता हैं, इसीलिए भारतीय मूल के न जाने कितनों को नोबेल समेत अन्य सम्मान मिले। आज भी कई वहाँ की संसद में हैं, मंत्री, गवर्नर और कई देशों के राष्ट्रपति भी।

क्या आपको यह नहीं लगता कि हम एक ऐसी हीनग्रंथि के शिकार बन चुके हैं जिसके चलते खुदपर ही भरोसा नहीं रहा और उसे ही अपनी नियति मान लिया। हमारा चरित्र इतना ईर्षालु हो चुका हैं कि दूसरे की प्रतिभा को बर्दाश्त नहीं कर पाते।

हमारी नजरों में वही बड़ा लेखक, वैग्यानिक, दार्शनिक, फिल्मकार है जिसे बुकर,पुल्तिजर, नोबेल, आस्कर मिलते हैं। अपने यहाँ रहके कोई भले ही आसमान के तारों को छूले वह घर के जोगी का जोगी ही बना रहेगा।

ऐसा क्यों है? जब इस पर जब भी विचार करते हैं तो पीछे की ओर लौटना पड़ता है। भारत ने विश्वग्यानकोष को जितना भी कुछ दिया है वह सातवीं शताब्दी के पहले। चरक, कणाद, भाष्कराचार्य, आर्यभटट, पणिन, भरतमुनि, नागार्जुन आदि सभी वैग्यानिक सातवीं सदी के पहले ही हुए हैं। इसके बाद भारत में मौलिक वैग्यानिक अन्वेषण की परंपरा खत्म सी हो गई। सातवीं सदी के पहले तक भारत की स्थिति वही थी जो इंगलैड और अमेरिका की आज है।

नालंदा और तक्षशिला विश्वविद्यालय थे जहाँ विश्व भर से छात्र वैसे ही पढ़ने आते थे जैसे आज कैंमब्रिज,आक्सफोर्ड और ट्रिनटी जाते हैं। विदेशी हमलावरों ने धन दौलत और राज्य बाद में लूटा, उनके पहले निशाने पर यहां के शैक्षणिक संस्थान और यहां की ग्यान परंपरा रही। बख्तियार खिलजी ने जब नालंदा में आग लगाई तो उसके सैनिक महीनों किताबों को तापते रहे। मध्यकाल तक आते आते सब कुछ लगभग नष्ट हो गया। इसलिये जितने भी ग्यानी थे सबने खुद को ईश्वर के हवाले कर दिया साहित्य में भक्तिकाल इसी परिस्थितिजन्य मजबूरी का नाम है।

अँग्रेजों ने भारतीय ग्यानपरंपरा की जाजम ही पलट दी। हम पर ऐसी शिक्षा पद्धति थोपी जो हमारे खुद के वजूद पर ही संदेह पैदा करने वाली थी, उसी को आज भी हम ओढ़े-दसाए चल रहे हैं।हमारा सनातनी ग्यान और कृतियाँ को जो कैसे भी श्रुति-स्मृति के जरिए चलती चली आईं उन्हें अँग्रेजों ने मिथ करार देकर खारिज करना शुरू कर दिया। अब देसी अँग्रेज उसी परंपरा को आगे बढ़ा रहे हैं।

आज हालात यह है कि अमेरिका के नासा ने भले ही रामसेतु के अस्तित्व की पुष्टि की हो पर जब हम राम-रामायण, कृष्ण-महाभारत की बात करते हैं और उसे अपने सनातनी गौरव के साथ जोड़ते हैं तो कोई विदेश में रहने वाले नहीं यहाँ के अपने ही विद्वानलोग चढ़ बैठते हैं, बोलने वाले का गला पकड़ लेते हैं। बहस शुरू हो जाती है कि ये काल्पनिक पात्र हैं इनका हमारे सनातनी इतिहास से कोई वास्ता नहीं। रामायण-महाभारत में दर्ज प्रसंग महज मायथालाजी हैं, कवियों की कोरी कल्पना।

जिन विद्वानों और अन्वेषकों से यह अपेक्षा की जाती है कि वे भारत की सनातनी संस्कृति व ग्यानपरंपरा के बिखरे सूत्रों को सहेजकर फिर उसी गौरव को वापस लाने की दिशा में काम करें, वे पूरा वक्त इसी खोज में लगा देते हैं कि हम पूर्वकाल की भारतीय ग्यान की पूँजी को कैसे पुंगी में बदल दें। अपने देसी बौद्धिकों की इस अधकचरी नस्ल ने देश का सबसे ज्यादा बेडा गर्क किया है। इन्हीं के बनाए वातावरण के चलते हमारा आत्मविश्वास इतना खोंखला हो गया है कि जब किसी प्रतिभा को विदेश में सम्मान मिलता है तभी हम उसे स्वीकार करते हैं।

इन्हें यह बात भी अच्छे से जान लेना चाहिए कि स्वामी विवेकानंद ने शिकागों में उसी सनातनी दर्शन और इन अधकचरे बौद्धिकों द्वारा घोषित कर दिए गए मिथकों और मायथालाजी के ही दृष्टांत देकर भारतीय की मेधा की धाक जमाई।

राजनीति ने भी कुछ कम नुकसान नहीं किया। भारत में यह केंद्रीय तत्व बनकर गर्भगृह में प्रतिष्ठित हो गई। अब तो कोई भी बात राजनीति से शुरू होती है और वहीं खत्म भी। राजनीति हमारी रगों में आ गई, वायुमंडल में छा गई,अब ग्यान की रोशनी उसी से छनकर हम तक पहुँचती है। नजर उठाकर देखें, अपने यहाँ गली,मोहल्ले,नाले,नरदे से लेकर चौराहे सार्वजनिक इमारतें,यहाँ तक कि ग्यान-विग्यान के संस्थान सभी नेताओं के नाम पर हैं। यूरोप घूमकर आने वाले बताते हैं कि वहाँ के वैग्यानिकों, कलाकारों का इतना सम्मान है कि सड़क चौराहों की बात छोड़िए हवाई अड्डे तक वैग्यानिकों,कलाकारों के नामपर हैं।

आज हम यदि विश्वगुरु बनने की बात करते हैं तो प्रतिभाओं के आँकलन का अपना पैमाना बनाएं, उन्हें सम्मान दें यह न ताके बैठे रहें कि जब बुकर मिलेगा तभी बड़ा लेखक मानेंगे। विवेकानंद ने भारतीय स्वाभिमान की वैश्विक प्राणप्रतिष्ठा की। उन्हें युवाओं का आदर्श बनाएं न बनाएं पूजें या न पूजें भारत को हर क्षेत्र में स्वाभिमानी बनाए जैसी कि स्वामी जी की अभिलाषा थी। इस ग्रंथि को हिंद महासागर में विसर्जित कर दें कि जो कुछ विदेश से आ रहा है वही श्रेष्ठ है, यह धारणा बननी चाहिए कि हमारा अपना उससे भी श्रेष्ठ है। लेकिन यह लफ्फाजी नहीं वास्तव में हर मानदंड में श्रेष्ठ रहे इसका भी जतन करें।

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